御嵩駅前まで戻り、旧中山道を京方面に歩く。 右手に願興寺の駐車場、その対面の左手には 秋葉神社 などを合祀した一角があった。
２００ｍくらい先で左へと、枡形に曲がり、更に５００ｍくらいで右へ曲がる。 旧中山道を歩いても、これといった古いものはなかった。 間もなく国道
２１号線にぶつかった。 時間にゆとりがあったので、願興寺の仏像を救った僧侶達がいたという 愚渓寺 に足を伸ばすことにした。 国道を横切り、
５００ｍほど坂道を登ると、右手に 御嵩小学校 がある。 その奥に愚渓寺があった （右写真）駐車場から入口に入る前に、大きな石灯籠があるのにビックリした。
「 大智山愚渓寺といい、臨済宗妙心寺派の寺院で,妙心寺第五世義天玄承禅師（ぎしょうげんしょうぜんじ）が応永三十四年(1427）、当地鈴ヶ洞に創建した
寺である。 義天禅師は 臥竜 と名付けた石庭を作庭し、禅の世界を表現するともに、修行の道場としての位置付けを与えた。 天保十年(1840）、現在地に移築され、二重塔を含めて伽藍が整えられるとともに、石庭も再現されて、今日に至る。 」 と、案内にあった。
これから推察すると、願興寺が兵火を受けた時代には、願興寺に近いところにあったのだろう。 山門から入ると、予想した以上に建物がしっかりして おり、庭の手入れもきちんとされ
ていた。 山額には、 古禅林 と書かれているが、 朝鮮国花庵 の筆で、将軍就任の慶賀使として来日した際に揮毫したものである。
大方丈の前にある石庭は、京都・竜安寺石庭の原形ともいわれるものである。 真白な砂に波紋と直線が織りなす造形、岩をさりげなく配する絶妙なバランス。
まさに見事の一言につきた （右の上下二つの写真）しかも、無料でだれでも入れるのは大変良い。 私だけしかいなかったので、砂の波紋と岩を眺め、しばしの間、自分だけの 時間と空間 を楽しむことができた。 ここまで、駅から１．５ｋｍあるかないかと いう距離である。 旧中山道は国道２１号に合流してしまっているので、国道に戻り、伏見宿に向かう。
少し歩くと、右側に、鬼の首塚があり、脇の石碑には、 関ノ太郎 の名が彫られていた。 鬼の首塚は、塚という程の高さはなく、社も質素である （右写真）
傍らに書かれていた鬼の首塚の伝説は、鬼岩に住む鬼を退治するなかなか面白い話である。 先程訪れた願興寺境内にあった願興寺略縁起にも、「 正治元年(1198)の頃、御嵩の東方の奥岩に、関の太郎という、妖怪を使う賊がいて、願興寺界隈に出没 しては悪業三昧を繰り返しており、地頭纐纈盛康が、これを討ち取り、首を中村地内にねんごろに葬った 」 、と書かれている （巻末参照）
このあたりは 桶縄手 と呼ばれ、 木曾街道膝栗毛 を著わした 十辺舎一九は、 『 桶縄手 今もその名を 朽ちさりき 塩づけにせし 鬼の首かも 』 と詠んでいる。
歴史上で鬼とされたものには、政府に逆らう反逆者や反体制者を支配者（政府側）が鬼に仕立てあげたということが現実には多い。 この話は、この地方で勢力があり、中央政府
に対抗した人物を鬼退治という形で表現したのではないだろうか？ 関ノ太郎に関する
伝説が、この地方のその他の地にもあるので、そのような気がする のである。
傍らに、正岡子規の歌碑があった。 子規が明治三十四年(1891）五月、木曽路を通って、
郷里の松山に帰る際記した かけはしの記 で詠まれた歌である （右写真）
『 草枕 むすぶまもなき うたたねの ゆめおどろかす 野路の夕立 』
歌碑の脇に、かけはしの記の一部が墨で書かれていた。
「 御嵩行き越えて、松縄手に出づれば、数月の旅の労れ発して、歩行もものうげに覚ゆ。
肩の荷>卸して、枕とし、しばし木の下にやすらひて、松もあるじと頼めば、心地ただうと
うととなりて、行人征馬の響もかすかに聞ゆる頃、一しきりの夕立、松をもれて、顔を打つ
にあえなく、夢を驚かされて、荒物担ぎながら一散にかけ去りける。 浮世の旅路是非も
なきことなり。 」
子規も嶮しい木曽路や大井宿からの十三峠を越えてほっとしたのか、旅の疲れがでたの
ではないだろうか？ うとうととしていたら、いつの間に来たか、夕立により心地良い眠り
を醒まされたという、夕立に驚く様と夢路を妨げた恨みを少し込めた句であろう。伏見に向かって歩く。 大庭の交差点の右側に 御嶽教会大平講大社長 とある大変大きな石碑と並んで 覚清霊神 の碑があり、裏には平屋の社務所のような建物があった。
くわしいことは分からないが、山岳宗教の 御嶽教 の一派なのだろう （右写真）
それにしても大きな石碑である。 ここから２ｋｍ近く国道を歩くと、 顔戸の交差点。 顔戸は ごうど という地名だが、顔をごうとは読めないね！！ 左側には可児川が流れていて、桜の木が 両脇にある。 水面には鴨が３組泳いでいた。 近くに、コンビニがあったので、暖かな飲み物を買って飲んだ。 寒い日には暖かなものが一番と感じた。
ここから少し入ったところに名鉄広見線の顔戸駅があり、その近くに 在原行平の石碑 がある。
「 在原行平は、百人一首で有名な在原業平の兄で中納言で、歌人としても知られた。 碑は、美濃国の国司だった徳を偲んで、寛保三年(1743）に建てられた
もの。 」 とあったが、何故、江戸時代になって碑が建てられたのか？、疑問が残った。
空が時雨れてきて、ぱらぱらと服装を濡らしはじめた。
その先、右に行く道があるところが比衣である。 角に 比衣の一里塚跡 の石碑があった。
石碑がなければ、分からなかっただろう （右写真）右斜めに入る道があるので、入っていく。 細い道が左右に曲がりながら続いている。
竹林の脇を通りぬけて、住宅が多くあるところを抜けると、また、国道に合流した。 これが伏見宿までの道で僅かに残された旧中山道だった。 古くから住んでおられる人も
いるのだろうが、奥には住宅分譲された団地や中学校もできているので、旧街道が忘れ去
られていくのも時間の問題かも知れない、と思った。
国道に合流する手前の道端に石標があり、左伏見宿／右御嵩宿とあった （右写真）
高倉口の交差点を越えると登りになり、 名鉄八百津線 を越えるのだが、この路線は
９９年９月で廃線になったので、いくら待っても電車は来ない。
左側に目を転じると、あたり一面、田圃が広がっていて、時雨れて遠くが霞んで見えた。
ここを下ると、伏見宿である。
（ ご 参 考 ） 大智山愚渓寺縁起
妙心寺第５世義天玄承禅師（ぎしょうげんしょうぜんじ）が応永十七年(1409）当地、春木の里に無著庵を結び、応永三十四年(1427）、当地鈴ヶ洞に移し、創建し、山を大智山といい、寺を愚渓寺と名付けた。 藤木道藤、大垣内衛門、今井左近、三開基・細川勝元、土岐美濃守等の庇護の下、寺は盛んになった。 義天禅師は 臥竜 と名付けた石庭を作庭し、禅の世界を表現するともに、修行の道場としての位置付けを与えた。 天保十年(1840）、現在地に移築され、二重塔を含めて伽藍が整えられるとともに、石庭も再現されて、今日に至る。
（ ご 参 考 ） 鬼の首塚の伝説
鎌倉時代の建久、正治の頃（1190〜1200）のこと。
鬼の太郎 は西美濃の不破の関の生まれだったので、 関ノ太郎 と呼ばれていた。 正治元年(1199）、地元民が悪事の限りを尽くして人々を困らせていた 関ノ太郎 を退治するよう、地頭・交告源吾盛康に訴えたが、地頭は京にいて帰れないため、家臣４名に帰郷させて、退治を命じた。 しかし、なかなか討つことができなかったので、蟹薬師 に祈願したところ、 蟹薬師から「 太郎が女装して祭礼の日に現れる」 というお告げがあった。 お告げの通り、４月１日の祭礼の日に、女装して 太郎 が現れたので、討つことができた。 ４人は太郎の首を京まで運ぼうとしてここまできたら、急に首桶が重くなり、一歩も歩けなくなった。 さらに、首桶を縛っていた縄が切れ、中から首がこぼれ落ち、落ちた首も動かすことが出来なくなったのである。 仕方がないので、太郎の首をこの地に埋めた。
（ ご 参 考 ） 願興寺略縁起
願興寺境内にあった願興寺略縁起には、 『 正治元年(1198）、地頭の纐纈源吾盛康が寺を復興させた。 この頃、御嵩の東方、次月の地の 奥岩 に、関の太郎 という、妖怪を使う賊がいて、願興寺界隈に出没しては悪業三昧を繰り返しており、地頭の纐纈盛康は、これを討ち取り、首を中村地内にねんごろに葬った。 今もその地が「鬼の首塚」として、願興寺の北西に残っている。 』 と、刻まれていた。
伏見宿は、廃線になった名鉄八百津線の線路のあたりの高倉集落あたりからである。 
と旅人の間では人気があった。 中山道が開道した時制定された土田宿は東山道時代か
伏見宿には古い家が数軒残っているだけである。 旧中山道が交通量の多い国道２１号
卯建や連子格子を持つ黒塗りの建物である。 
手前に、真宗大谷派竹山浄覺寺という寺があった （右写真）
@ 旅籠は御嵩などにくらべ貧弱だったが、女が多く、飯盛り女や女郎を売り物にしていたので、それを目的にきた人で賑わっていた。
校庭の中に、江戸時代のものがないか覗いたが、なかった。 
観音堂の前に、 女郎塚 と呼ばれる塚がある。 いつ築かれたものか分からないようであるが、塚の上に多くの石仏が奉納されていて、 三十三観音 といわれている （右写真）
正岡子規のかけはしの記には、明治四年(1891）五月、伏見宿に泊まったことが、書かれ